刚从三星堆回来惊叹三星堆里的超级想象力，说说感想！

三星堆的发现是古代蜀国辉煌文明的见证者和亲历者，当我看完全部展品之后，从展品的想象力、艺术性、功能性看，这个时期的文明成熟度已经超越了后面几百年的文明状态，类似电视剧《庆余年》的设定，高度文明因为特殊的原因被毁灭了，新的文明只是在原有的基础上进行重复演绎和再次创造。当然这种瞎想局限在古代文明的对比中，华夏文明的优质传承力和创新力是来自基因的自有张力，让我们深感自傲和骄傲。

祭山图玉璋是四大镇馆之宝，相比其他馆藏没有特别外形和材质优势，但是它却产生了文字记载的价值，文字给这段久远的历史留下了很多研究的符号。符号在整体展品中出现频率最高的是鱼和鸟，古蜀国在对大自然的认知和运用上兼顾了实用性和艺术性。实用性在于他们可以先大自然获取生存的给养，养蚕、捕猎、畜牧、耕种、祭祀，这些劳动生产都是艺术萌芽的开始，蚕虫发明养蚕成就了“纵目面具”的崇拜；鱼鳧的成仙得道开启组织力启蒙之路--神权，青铜神树、黄金权杖都是权利和信仰的结合。当我再次看到这些神权在所有文明的演进之后，突然明白有时候群体组织力是需要点来支撑，神权的出现就是将群体从个体差异性找到群体共通性的一个最好出口。神就是我们所有人都做不到的状态，大众通过努力和修炼可以获得接近神或成为神的机会，简单的描述就是人都是有向善向美的心，这些美好的想象成就了人类文明的自我鞭笞和进步，但有些事情因为目的性太强而走向了极端。

回到深圳之后去看电影《长安的荔枝》，在杨国忠的情节里有很多佛教寺庙的情节，镜头中怒目獠牙的金刚塑像让卑微的普通民众颤栗不安，代表权贵的顶流在佛像的“眼眸”中俯视一切，索取=所需的规律千百年来利用宗教的形式完成了统治布局，佛法本身无善恶，掌控的人却又善恶之分，想起导游的一句话，如何区分信仰和迷信，凡事叫你跪下的都是迷信，凡事让你向善变好的就是信仰。